26 марта 2017, 12:18



Обувь – неотъемлемый элемент костюма, отражающий этнический, возрастной и социальный статус человека

12.03.2017

Национальная туркменская обувь для взрослых имела ряд общих черт, таких, как высота каблука, яркая цветовая гамма и богатая орнаментация. Пожилые люди во всех этнических группах предпочитали носить туфли на низком каблуке, мягкие сапожки мехси темно-синего или чёрного цветов с небольшим количеством декоративных деталей. До начала XX века гулли мехси (с узором из кусочков цветной кожи) в дни свадеб и праздников носили только женщины из богатых семей.

Сапоги и туфли молодых людей имели сложный крой, яркое цветовое решение и обильную орнаментацию. Социальный статус владельца обуви подчёркивался использованием дорогих материалов – юфти, сафьяна, бархата, а также серебра и золота.

В далёком прошлом обувь на правую и левую ногу делали одинаковой, без учёта размера и полноты. Хорошая обувь была предметом роскоши, доступной не каждому. Главные составляющие оригинальности и привлекательности обуви – её форма и цвет. Форма определялась не только подошвой и каблуком, но и конфигурацией носов: «узконосые» и «тупоносые».


Женская обувь отличалась от мужской шириной голенища цветовой гаммой и насыщенный орнаментацией, включающей элементы оберега от сглаза.

Женщины и девушки носили красивую кожаную обувь ковуш – туфли без задников на высоких каблуках, вышитые цветными шелковыми нитками, а также сапоги из юфти или сафьяна с длинными и острыми носами.

Туркменские мужчины и женщины носили ичиги на тонкой подошве. Ичиги делали из чёрной козлиной кожи с пяткой из зеленой шагрени. Первоначально такую обувь носили служители культа и вельможи, торговцы. Позже она стала доступна для представителей всех социальных слоёв.

В пустынной части Туркменистана использовали лёгкую обувь – сандалии, защищавшие ноги от горячего песка и колючек. Среди скотоводов, которые много времени проводили в седле, была распространена обувь на каблуке, фиксировавшая ногу в стремени.


Самая практичная обувь среди всех этнических групп туркмен – чарык. Эту повседневную обувь чабанов и земледельцев шили из цельного куска сыромятной необработанной коровьей, верблюжьей или бычьей кожи. Легкие и удобные при ходьбе, они были незаменимы в горной местности, в пустыне.

При верховой езде мужчины надевали сапоги эдик на низком каблуке из выворотной кожи. Зажиточные люди на свадьбах и других торжествах щеголяли в красных сапогах гызыл эдик на каблуке с железными подковками, с загнутыми кверху носками и кожаной красной бахромой, украшавшей голенища, или в сапогах из белого сафьяна на каблуке.

Местные мастера изготавливали для мужчин и женщин нарядную обувь различных фасонов ковуш или гырма ковуш из темной или коричневой толстой обработанной кожи (юфти), привозимой из России или Хивы. Распространённая мужская обувь для лета – гырмызы ковуш – шлёпанцы на платформе, носок которых украшался тиснёным орнаментом, пунктирные линии прострачивались светлыми нитками и медной проволокой. Носили эту обувь в основном летом.

У женщин выходными туфлями считались бокедже ковуш, носки которых были загнуты кверху и декорированы кожаной бахромой. Иногда к бахроме прикрепляли бубенчики, звенящие при ходьбе.


В ХVIII в. главным назначением женской обуви было укрывать ноги от посторонних взглядов. В зимнее время молодые женщины под сапожки из сафьяна на высоком каблучке надевали высокие войлочные чулки. Сапожки украшали тиснёным орнаментом, а на загнутых носках прикрепляли металлические пластинки. Подошвы изготавливались из толстой коровьей или воловьей кожи. Мужчины всех возрастов в тёплое время года носили эти туфли на босую ногу, а зимой – поверх цветных шерстяных носков.

В прошлом любимую обувь сельского населения – калоши – шили из сыромятной кожи. Они были мягкими, лёгкими, удобными при ходьбе и не пропускали влагу. С начала ХХ в. местные калоши из натуральной кожи были заменены резиновыми, которые выпускали для Средней Азии российские фабрики. Несмотря на некоторые недостатки, резиновые калоши оказались практичными с учётом местных климатических условий. До сих пор их носят люди пожилого возраста в сельской местности.

Аджап БАЙРИЕВА,
этнограф,
кандидат исторических наук,
фото автора